Da oltre un decennio si sono diffuse in numerosi paesi occidentali le teorie e le politiche queer. L’incorporazione della cultura gay dominante nel mercato capitalista, la crisi dell’AIDS e le lotte iniziate da lesbiche e transessuali, chicane e nere alla fine degli anni ’80 hanno dato origine a una serie di movimenti politici, sociali e radicali che saranno poi elaborati dall’accademia in quella che viene chiamata «teoria queer». Questo libro rende conto della complessità di questo movimento, a cui non è stata estranea la realtà sociopolitica dei movimenti di froci, lesbiche e transessuali dello stato spagnolo (gruppi come LSD o La Radical Gai rappresentarono quel tipo di militanza queer negli anni ’90). A partire dal Corso di insegnamento aperto della UNED «Introducción a la teoría queer» organizzato da Paco Vidarte e Javier Sáez tra il 2003 e il 2005, in quest’opera collettiva si raccolgono le diverse prospettive di analisi prodotte dalle politiche queer negli ultimi anni. Lo queer non è una teoria, sono moltitudini emarginate, escluse, persone che sono state cacciate dalle loro case o dai loro luoghi d’origine e che vivono in situazioni sociali ed economiche difficili. L’analisi di questi processi di esclusione ha dato origine a quella che chiamiamo teoria queer, che non è una teoria chiusa o un corpus di sapere, ma un insieme di strumenti critici per l’intervento politico: critiche della normalità eterosessuale, delle pratiche biopolitiche della medicina e dello stato sui corpi malati e sani, delle mutilazioni subite dagli/dalle intersessuali, dello sguardo coloniale sulle immigrate lesbiche, trans o froce, dell’appropriazione accademica delle lotte popolari, della rigidità delle categorie di genere con cui si escludono le persone transessuali. Lo queer incorpora nuove letture della letteratura, dell’architettura o del cinema, e fa proliferare corpi e pratiche non classificabili dal dispositivo della sessualità: sadomasoqui
